フランスと私
飯野和夫（フランス思想、名古屋大学名誉教授、個人HPはこちら）
いいの かずお 元名古屋大学大学院国際言語文化研究科教授。2017年3月まで名古屋大学教養教育院フランス語科に所属した。パリ第一大学大学院哲学研究系博士課程修了。専門は近現代フランス思想。特に18世紀の感覚論哲学を研究している。
私は高校、そして大学の低学年から、思想・文学、さらにはさまざまな形の文化に興味を持ちました。外国の思想・文学、あるいは文化一般への関心も高まり、その中でも、厚い文化的蓄積を持つフランス文化圏に惹かれました。第二外国語として学んだフランス語の魅力もその気持ちを強めました。当時、1970年代はまだ東西冷戦の只中でしたが、そうした世界の中でフランスが占めていた独自の位置も、フランスへの関心を高めることにつながりました。
当時は日本を含むいわゆる西側世界で、思想的・政治的な活動が高揚した時期でもあり、私もそうした影響の下で学生時代を送りました。フランスの思想界も大変活発で、日本でも「フランス現代思想」がもてはやされていました。私も学部生の時期にその洗礼を受けました。
そうした中でフランス文学を専攻することにし、大学院に進学し、結局、１８世紀思想の研究へと向うことになりました。当時の華々しく活躍していたフランスの思想家たちの多くは思想史から着想していました。そこから私は、西洋、特にフランスの思想史を学ぶ必要性を感じました。当時の私が、１９世紀観念論以降の西洋近代の哲学・思想を相対化し批判する必要を漠然と感じていた、という事情もあります。こうして、フランスにおいて思想の世紀であり、経験論的思考が優勢であり、近代に基盤を提供した１８世紀に興味を持つことになったのです。私は東京都立大学の学部・大学院で学びましたが、当時の都立大学には、思想・文学関係の多彩な先生方がおられ、そうした先生方の影響も受けました。
なお、私は自分の研究を「思想史研究」と考えています。私の場合、真理を探究しようとか、そこまでいかなくても精神のあり方を探究しようとかいう意識はやや薄く、「哲学」よりは「思想史」と言った方が適当だと考えています。
私がまず向ったのはシャルル・ボネ（1720 – 1793）という、フランス語圏ジュネーヴの博物学者にして、感覚論の哲学者でもあった人の研究です。当時の日本におけるフランス１８世紀思想・文学の研究は何といってもルソーの研究が中心でした（社会関係では、フランス革命の研究も盛んでした）。こうした中で、私は日本におけるフランス１８世紀研究の対象領域を広げたいと感じました。当時は、有名な『百科全書』を編纂したことで知られるディドロの研究へ向かう人も増え始めていました。
なぜボネだったかですが、アーサー・O・ラヴジョイ（1873 – 1962）という思想史家は『存在の大いなる連鎖 The Great Chain of Being 』(1936)という著作で、淵源をプラトンにまで遡る「存在の連鎖」という観念の歴史を研究していました。神はあらかじめ、あらゆる可能な被造物を創造し、それら被造物は一つの大きな「存在の連鎖」を形作っている－－この著作はこうした観念の歴史を跡づけたものです。一方、当時のフランスの論壇で華々しく活躍していたＭ．フーコー（1926 – 1984）は、『言葉ともの Les mots et les choses 』(1966)で、ヨーロッパの「古典主義時代」（＝17-18世紀）の思想の性格と意味について独創的な見解を示していました。私はこれらの著作に知的刺激を受けましたが、シャルル・ボネはどちらの著作にも登場していました。
他方で私は、経験論と、それを継承する感覚論哲学にも興味を抱いていました。この哲学の代表的存在はコンディヤック（1714 – 1780）であり、彼を研究することも考えました。ただ、ボネは感覚論哲学者の一面を持っており、まずはボネを研究しようと考えました。
私は、博物学者であり、熱心なクリスチャンでもあったボネが来世を自然的に解釈しようとした「新生論」の分析などから、ボネの人間理解の研究へと進み、道徳論などを分析しました。これによって、私のボネ研究は彼の感覚論哲学に分け入るべきところまで到達したことになります。ここからは、他の感覚論者、とりわけコンディヤックの感覚論と比較することで、研究を深めることができると思われました。そこで私は、かねてより考えていたコンディヤック研究を開始し、現在に至っています。
ただし、上にもふれたように、現代の多くの思想家が18世紀の思想に言及していましたから、彼らにも注意を払う必要がありました。結果として私は、特にフーコーとデリダという二人のフランス現代の思想家を読むことになりました。フーコーについては上にふれましたが、ジャック・デリダ（1930 – 2004）も、ルソーをはじめとして18世紀フランス思想を論じています。さらにデリダは、43歳の時のコンディヤックについての小著によってコンディヤック研究を一新し、飛躍させました。彼のコンディヤック論を理解するためにも、彼の思想を学ぶことを求められたわけです。デリダがコンディヤックを論じた著作は、私が『たわいなさの考古学』（人文書院、2006）として翻訳出版しました。
現在、私はコンディヤック研究をまとめ、次いで、ボネや、次世代の「観念学派」といった関係する思想との比較研究を進めるべき段階にいます。これも、若い頃、フランス語とフランス文化に興味を持ったことの延長上にあります。
フランス文化は豊饒です。この文章を読まれる方々にも、ぜひ自分にとってのフランス文化を見つけてもらいたいと思います。
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上にふれた私の研究の成果の内、主要なものは個人のホームページ（HP）で公開しています。論文ですので読みにくいかもしれませんが、興味のある方はどうぞお立ち寄り下さい。
他に、HP では次のような記事を掲載しています。
・フランスとフランス語圏の紀行文や町の紹介。研究・調査などのために訪問・滞在した町についてのエッセーや写真による紹介などです。こちらの地図のページからどうぞ。
・パリの墓所 写真探訪。著名な文芸批評家クルティウスに導かれて、パリの有名なペール・ラシェーズの墓地などを写真によって訪れます。
・機上からのアルプス。航空機上から見たアルプスを航空写真で紹介します。
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* このページの上部の写真は、アルプス山脈の最高峰モンブラン Mont Blanc (標高4807m)。ジュネーヴのコルナヴァン駅の駅前から撮影 (2011年9月)。
（2017年3月30日公開）